viernes, 16 de enero de 2015

Acta 12/01/2015 Ramon Madrigal



Sesión del 12 de enero de 2015

Nos habíamos citado hoy para hablar de la Generación del 27, pero como asunto previo, y a propósito del reciente atentado contra “Charlie Hebdo”, Manolo propone dedicar un tiempo para debatir el asunto. Y para estimular el debate, se pregunta: ¿Por qué está prohibida la risa? Entre las opiniones más distantes, la una: “Teniendo en cuenta que la religión es una necesidad vital para un muchos, se debería haber evitado herir sensibilidades con las viñetas publicadas; todo derecho tiene un límite, incluso la libertad de expresión”.  A la otra: “Si yo tuviese la destreza y el valor suficiente, yo misma habría dibujado y publicado esas viñetas; la única arma que tiene el mundo occidental para contrarrestar los fanatismos religiosos es el lápiz”,  los contertulios van desgranando ideas que no son sino matices de una misma partitura y que, en su conjunto nos enriquece la visión del problema:

Como dice Savater: “Todas las personas son respetables, pero no todas las ideas merecen respeto”. Hay que perder el respeto a lo sagrado. La risa es una necesidad. Se han puesto en un altar algunos mitos, que se reclaman inviolables, y olvidamos que nuestra sociedad civil se basa en tres principios: Grecia, Roma y el Cristianismo, consustanciales con la creación de este mundo.  No se puede ceder el control de lo que se puede decir o lo que se debe callar. El único límite es la ética del dibujante (Por cierto, ¿por qué se puede tolerar algo escrito, un tratado, pero no algo gráfico, un simple dibujo?). El Islam no permite la iconografía y algunos quieren imponer su visión y sus creencias al resto del mundo. El problema es que en los países islámicos no hay separación entre Iglesia y Estado y así,  la Justicia no cumple con su misión de satisfacer demandas civiles o penales entre individuos, como forma de dirimir agravios. El límite es el Derecho, el problema es que Oriente y Occidente lo entienden de manera distinta.  Pero en realidad, los fanáticos devenidos a terroristas, como se ha visto en esta ocasión, no son si no la excrecencia de esta propia sociedad occidental; inadaptados e ignorantes, buen caldo en el inculcar fanatismo, que tergiversa las ideas y obedece a la sinrazón. La religión para ellos no es sino una excusa, primero de todo son criminales. Aunque hay que reconocer que el propio occidente ha contribuido a alimentar el monstruo mediante intervenciones militares, ventas de armas y algunas ayudas sectoriales  por intereses estratégicos o económicos. Un problema añadido es que el Islam no está centralizado,  jerarquizado, una cadena de mando al que obedecer. Hay enfrentamientos encarnizados entre ellos mismos y odios tribales más fuertes que contra occidente. El quid de la cuestión está en la defensa de los Derechos Humanos (y en ese sentido, viva la Revolución Francesa, que nos trajo las libertades). El problema es que la educación yihadista, en países como Pakistán, inculca verdades absolutas que no se pueden ni criticar, ni cuestionar, y eso conduce a la intransigencia. Pero acabemos  reconociendo que la historia de la humanidad es un choque de civilizaciones; es la historia de un continuado intento de penetración por parte de Oriente y el consiguiente continuado esfuerzo de Occidente por impedirlo. Quizá sea eso.

En la segunda parte de la sesión serenamos nuestras almas y elevamos nuestros espíritus para acceder al estadio más elevado de la poesía, que nos había convocado hoy. Quedamos de acuerdo en considerar al 27 en su más amplio espectro cronológico incluyendo desde el padre espiritual de la generación Juan Ramón Jiménez, al más bisoño, Miguel Hernández, aunque muchas antologías sean más restrictivas. Entendemos que se dan en el grupo, incluso dentro de la producción de cada poeta, gran variedad de formas, de temas y de conceptos, pero que les une una idea nueva de hacer poesía en la que se trata de encontrar la belleza a través de la imagen, quitando lo superfluo y tratando de alcanzar la poesía pura. Hay otra forma de hacer que les caracteriza, distinta a la de la generación anterior. Tempranamente ya lo apuntó León Felipe.

¿Qué es poesía?

Deshaced este verso.
Quitadles los caireles de la rima,
El metro, la cadencia
Y hasta la idea misma.
Aventad las palabras,
y si después de eso queda algo,
eso
será poesía.

Empieza Elena, recitando a Luis Cernuda. Del “Temario concertado”, lee el poema “Impresión del destierro”. Elvira nos trae a Alberti con un poema dedicado precisamente a Cernuda, así, lee “Aire de luz buscado en Inglaterra”. Esperanza se acuerda del malogrado Federico García Lorca, en su etapa de canto a los gitanos: “Prendimiento de Antoñito el Camborio en el camino de Sevilla”. Juan nos retrotrae a Juan Ramón Jiménez, y lee un exquisito poema del libro “Olvidanzas”. Rafa se va a León Felipe y recita un extenso, sesudo y sentido poema que sale de lo más profundo del alma del autor: “¡Qué lástima!”.  Carmela admira el “Toro”, de Vicente Aleixandre, el toro libre y feliz de la dehesa, claro, dice ella. A Manuel le atrae la idea de la muerte entendida como justa fatalidad, y así de Jorge Guillén elige el poema que comienza: “Alguna vez me angustia una tristeza…”. Pilar nos recuerda “Ahora sí”, de Jorge Guillén. Y acabamos con Miguel Hernández,  en un poema que uno de sus biógrafos, Federico Bravo Morata, considera “una de las más bellas poesías de toda la literatura española de todos los tiempos”. Quizá sea exagerado, pero en cualquier caso merece la pena traerla aquí hoy. Así, Ramón recita  “Elegía”, dedicada al amigo del alma Ramón Sijé, “muerto como del rayo” a la temprana edad de 22 años.

Sólo nos queda tiempo ya para ponernos de acuerdo para las próximas citas. Por unanimidad desechamos la “Trilogía de la Ocupación”, de Modiano. Así que dedicaremos la próxima sesión a comentar, los capítulos del Quijote que hablan de los consejos a Sancho para el buen gobierno de su Ínsula (Cap. 42, 43 y 44 de la II parte). Y luego, a los que cuentan el propio gobierno (Cap. 45, 47 49, 51 y 53). Y para la semana siguiente: “La invención de Morell”, de Byo Casares.
En Alicante, 12 de enero de 2015

Ramon Madrigal

ACTA 12/01/2015 Rafael Torres

AULA  LITERARIA DE ALUMNOS DE LA UNIVERSIDAD PERMANENTE
DE LA UNIVERSIDAD DE ALICANTE
CURSO 2014-15
Acta sesión día 12 de enero de 2015
Lugar: Aula Institucional de la Sede Ramón y Cajal
Asistentes:22
Coordina: Maria Verdú
Modera: Ramón Madrigal
Redactor: Rafael Torres
Temas tratados:
-Cuestiones previas.
-Reflexión y debate sobre los atentados terroristas contra el semanario Charlie Ebdo en Paris.
-Lectura de poemas de autores de la Generación del 27.
Cuestiones previas:
Nuestra compañera Maica Modrego ha visto recientemente a Tina Royo.Nos informa de la buena evolución de su enfermedad, su entereza para afrontarla y su buen ánimo. La Tertulia expresa su admiración y buenos deseos a nuestra querida compañera Tina.
María Verdú anuncia que debido a cuestiones de salud, nuestro compañero Joaquín Maria López  no podrá presentar el libro “Trilogía de la ocupación” de Patrick  Modiano, prevista para la sesión del día 19 de enero.Propone sustituir el tema mencionado para ese día, por la lectura y comentarios sobre los capitulos de la 2ª parte del Quijote, números 42-43-44,consejos a Sancho para el buen gobierno de la insula.Y los capítulos 45-47-49-51 y 53,también de la 2ª parte, en los que tratan del Gobierno de Sancho.La propuesta es aceptada.
Reflexión y debate sobre los atentados terroristas contra el semanario Charlie Ebdo en Paris:
Manuel Sánchez plantea el tema basado en la ideología que subyace en los comics que en su día comentamos en esta tertulia y en el problema de los opositores a la sátira y el sentido de humor,sobtre todo el humor gráfico.Se hace referencia a ciertos personajes de la novela “El nombre de la rosa”que prohibian la risa, al “risus paschalis”,a la risa en la poética de Aristóteles, a las amenazas de muerte sobre el escritor Salman Rushdie,etc.para exponer el problema del humor y las ofensas que ha provocado a lo largo del tiempo.
Todos los asistentes condenan los asesinatos perpetrados por los terroristas.
Se aportan comentarios y reflexiones al respecto:
las personas son respetables,las opiniones no. Se cita a la escritora Elvira Lindo en su articulo de “El País” de 11-01-015:”Hay que perder el respeto a lo sagrado,no solo a la filosofía.
Varios comentarios expresan la preocupación de las criticas que se hacen a la religión porque hieren sensibilidades. Aunque la violencia no tiene verdad ni razón,sería conveniente que se evitasen ciertas criticas que puedan impulsar la violencia.Otros discrepan diciendo que todo es criticable y no hay razón para matar.En nombre de Dios y de la religión se han hecho atrocidades. Que el derecho de cada cual termina donde empieza el de otro,que no hay ninguna necesidad de hacer caricaturas ridiculizantes. Se explica que la libertad de expresión y el derecho al honor están continuamente en tensión,pero nunca está justificada la violencia y el asesinato.Esto se debe a una reacción de fanáticos que nada tienen que ver con Dios. Hay muchos musulmanes que piensan así.
El Islam no permite iconografías, al parecer es por eso que una imágen  les ofende más  que las palabras.Y existe el problema de que en el mundo islámico no hay sepración iglesia-estado.Allí la religión es la base de la politica y la ética social. Las leyes de Europa y en concreto las de Francia son diferentes.Cuando se hicieron las caricaturas los musulmanes de Francia pusieron una demanda judicial contra el semanario, pero las leyes francesas no les dieron la razón. No se puede pretender que la sociedad y sus leyes tengan que adaptarse a un grupo cuyas leyes y costumbres no son del país.Se piensa que estos terroristas simplemente son asesinos.La religión no es más que un pretexto para matar. No hay correspondencia con unos dibujantes cuya única arma es un lápiz con los asesinos armados con metralletas y bombas. Si se hiere la sensibilidad hasta el punto de querer matar es la sensibilidad de unos fanaticos.Esa gente no es religiosa como tampoco lo fue la Inquisición. Se cree que los terroristas viven bien y que detrás hay dinero para finaciarles.Remontándonos a hechos históricos vemos que siempre ha habido un choque de culturas entre oriente y occidente.Un ejemplo a los persas les irritaba la democracia griega y la destruyeron.En este caso es la religión: el Islam y el Cristianismo.Ha habido épocas en las que a pesar de eso,ha prevalecido el concepto de convivencia.Sinembargo hace unas décadas,durante la guerra fría, el fundamentalismo religioso que existía en el Islam ,fue apoyado por occidente para que tomase el poder en ciertos países fronterizos de la entonces Unión Soviética, por se pensaba que de esta manera se evitaría la expansión del comunismo, ya que éste era incompatible con la religión.Ello creó grupos de fanáticos que se han vuelto en contra de nosotros.El fanatismo es un peligro para la Humanidad.
También ha influido el hecho de que la religíon islámica no está centralizada.A sí se crean grupos con tensiones internas que actáun sin control. Y además,en occidente están los fabricantes de armas con un esplédido negocio por delante.el negocio de la muerte. Se deben adoptar una serie de medidas para protegernos.
El derecho en el Islam es entendido de forma diferente que en Occidente.allí es lo que dice el Corán. Se debería conseguir la aplicación universal de los derechos humanos. Las religiones basadas en verdades absolutas son muy peligrosas. No se puede pensar basándonos en ellas. La Revolución francesa, con los defectos que pudo tener, fue un gran paso a la libertad.No se puede apoyar a las dictaduras e ideologías totalitarias porque tengan petróleo o por razones estratégicas.
Lectura de poemas de autores de la Generación del 27:
Elena Escolano explica una breve reseña sobre Luis Cernuda ,el poeta más joven de la Generación del 27,y recita su poema “Impresión de destierro”.
Elvira Pizano recita “A Luis Cernuda,aire del sur buscado en Inglaterra” de Rafael Alberti.
Esperanza Vaello recita el poema de Garcia Lorca “Prendimiento de antoñito el Camborio en el camino de Sevilla”
Juan Padilla recita un poema de J.Ramón Jiménez:”Olvidanzas”
Rafael Torres refiere algunos rasgos biográficos de León Felipe y su influencia en la generación del 27.Recita su poema “¡Qué lástima!”
Carmele recita recita el pema “Toro” de Vicente Alexandre.
Manuel León recita el poema “Muerte a lo lejos” de Jorge Guillén.
Pilar González recita el poema de Jorge Guillén: “Ahora si”.
Ramón Madrigal expone la influencia del la generación del 27 en Miguel Hernández.Recita su poema “Elegía a Ramón Sijé”.
Propuesta activadades:
Para el próximo día 19, ya esta acordado leer y comentar los capítulos 42-43-44 y si da tiempo los  45-47-49-51 y 53 de la 2ª parte del Quijote.
María Verdú expone que ha habido muy poca acogida del libro “Trilogía de la ocupación” de Modiano. Propone cambiarlo por otro de los ya expuestos en sesiones anteriores:”En la orilla” de Chirbes; “Yo confieso” de Jaume Cabré y “La invención de Morel” de Adolfo Bioy Casares.
Se elige “La invención de Morel”.Lo presentará Gabriel de Dato